ونصب ( ينظرَ ) و ( يناولَ ) بالعطفِ عَلَى ( يَحْضُرَ ) . ( وَقَدْ حكوْا ) أي : جَمَاعَةٌ مِنَ الْمُحَدِّثِيْنَ ، مِنْهُمْ : الحاكِمُ ( 1 ) ، ( عَنْ مَالِكٍ ) - رَحِمَهُ اللهُ - ( ونحوِهِ ) مِن أَئِمَّةِ الْمَدَنيّينَ ، والْمَكِّيينَ ، والكوفيينَ والبصريينَ ، وغيرِهم القولَ ( بأنَّها ) أي : المناولةَ الْمقرونةَ بالإجازةِ ( تُعادِلُ السَّماعَا ) . بَلْ ذَهبَ جَمَاعَةٌ إلى أَنَّها أَعْلى مِنْهُ ، ووُجِّهَ بأنَّ الثِّقةَ بالكتابِ مَعَ الإِجَازَةِ أكثرُ من الثِّقَةِ بالسَّماعِ ، وأثبتُ لما يدخلُ من الوهْمِ عَلَى السَّامعِ ، والمسمِّعِ . ( و ) لَكِنْ ( قَدْ أبى الْمُفْتُونَ ) جمعُ ( ( مُفْتٍ ) ) مِن ( ( أفتى في الْحَلالِ والْحَرامِ ) ) ( ذَا ) أي : القَوْلَ بأنَّها تُعادِلُ السَّمَاعَ فَضْلاً عَنْ تَرْجِيحِها عَلَيْهِ ، حَيْثُ امتنعوا مِنَ القَوْلِ بِهِ ( امتناعا ) ( 2 ) . وأبدل من ( ( المفتون ) ) ( إسحاقُ ) بنُ رَاهَوَيْه ، ( و ) سفيانُ ( الثَّوْرِيْ ) - بالمثلثةِ وبالإسكانِ ، لما مَرَّ - نسبةً ل‍ ( ( ثورٍ ) ) بطنٍ من تميمٍ ( 3 ) . ( مَعَ ) باقي الأئمةِ أَبِي حَنِيْفَةَ ( النعمانِ ، والشَّافِعيْ ) - بالإسكانِ لِما مَرَّ - ( وأَحْمَدُ ) بنُ حَنْبَلٍ ( الشَّيبانِيْ ) نسبةً لشَيْبَانَ بنِ ثَعْلَبَةَ ، ( و ) عَبْدُ اللهِ ( ابنُ الْمُباركِ ، وغيرُهم ) كالْبُوَيْطِيِّ ، وَالْمُزَنِيِّ ، حَيْثُ ( رَأَوْا ) القولَ ( بأنَّها أنقصُ ) مِن السَّمَاعِ ، وَصَحَّحَهُ ابنُ الصَّلاحِ ( 4 ) . ( قُلْتُ ) : وَ ( قَدْ حَكَوْا ) أي : جَمَاعَةٌ ، مِنْهُمْ : الْقَاضِي عِيَاضٌ ( 5 ) ( إجْماعَهُمْ ) أي : أَهْلَ النقلِ عَلَى القَوْلِ ( بأنَّها صَحِيْحَهْ ) ، واختُلِفَ ( 6 ) في صِحَّةِ

--> ( 1 ) معرفة علوم الحديث : 257 - 258 ، وانظر : معرفة أنواع علم الْحَدِيْث : 326 ، وفتح المغيث 2 / 103 . ( 2 ) انظر : معرفة علوم الحديث : 259 - 260 ، وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 327 ، ومحاسن الاصطلاح : 281 ، وشرح التبصرة والتذكرة 2 / 164 . ( 3 ) انظر : الأنساب 2 / 19 . ( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 326 . ( 5 ) الإلماع : 80 . ( 6 ) في ( ق ) و ( ص ) : ( ( وإن اختلف ) ) .